Junto con Romanos 11 y Efesios 1, este capítulo constituye lo que sería "El Baluarte" del calvinismo (véase los comentarios en 8:29). En Romanos 9 se trata la preciencia de Dios, la predestinación (entendido lo anterior por supuesto), el amor y odio de Dios (siempre en el contexto adecuado) y los vasos "para honra" versus "para vergüenza". Gracias a eso, los Calvinistas se refugian en este capítulo más que cualquier otro. Como vamos a ver, no tienen ninguna razón por hacerlo.
1 Verdad digo en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo: {#chapter09verse01}
Pablo aquí se pone medio exesivo, usando términos muy dramáticos para hacer su punto. Ya dijo "Verdad digo" cuando como apóstol siempre hablaba la verdad, además del hecho de que estaba escribiendo (dictaminando) Escritura divinamente inspirada. Eso se sigue por "en Cristo", como un juramento por el SEÑOR Mismo. Obviamente está hablando en serio. Después dice "no miento", ya que va a decir algunas cosas muy difíciles de creer, pues quiere que sepamnos que habla en serio (2 Corintios 11:31; Gálatas 1:20; Efesios 4:25; 5:3; 1 Timoteo 2:7). Después habla de su "conciencia" como suele hacer en esta epístola y otras (13:5; 1 Corintios 4:4; 8:7-12; 10:29; 2 Corintios 1:12; 4:2; 5:11; 1 Timoteo 1:5, 19; 3:9; 4:2; 2 Timoteo 1:3; Tito 1:15). La buena conciencia no es el fin del asunto (1 Corintios 4:4) pero es una gran bendición poder dormir bien sin que te redarguya tu conciencia. Termina el versículo con "en el Espíritu Santo", otra vez indicando explícitamente la inspiración del Espíritu en estas palabras.
2 Que tengo gran tristeza, y continuo dolor en mi corazón. {#chapter09verse02}
Contrástese con Filipenses 4:4. Vemos aquí un ejemplo de la naturaleza paradójica de la vida Cristiana: siempre gozosos pero a la vez con gran tristeza (2 Corintios 4:7-13).
3 Porque deseara yo mismo ser anatema de Cristo por causa de mis hermanos, los que son mis parientes según la carne: {#chapter09verse03}
Nótese primero que nada que Pablo no exagera (v. 1). Es el sentimiento y deseo del apóstol Pablo durante su vida terrenal. Este es el precio que él estaba dispuesto a pagar por el resultado señalado, que sus hermanos (en la carne, 10:1) se salvaran.
Pero es imprescindible tener en memoria que la palabra clave aquí es "deseara", modo subjuntivo y NO indicativo. En tantas palabras, "Yo podría desear" tal cosa si fuera posible, ya que desear eso ("perder la salvación" por amor de sus hermanos Israelitas) implicaría deshacer la obra de Dios en la salvación individual de Pablo. Como ya vimos en 8:38-39, eso no es posible bajo ninguna circunstancia. Obviamente no sería posible nunca salvar a otro que no quiere ser salvo, y menos por "perder la salvación" uno.
No obstante, se nota aquí el corazón de Pablo en querer que sus hermanos se salvaran. Los líderes deben de tener un corazón así para con los que lideran (Éxodo 32:30-32; 1 Tesalonicenses 2:14-16; Tito 1:10; Romanos 11:28).
También se debe notar que Pablo no indica que este deseo es algo que nos toca a todos los salvos, si no a él como individuo. A lo mejor un Chileno tendría algo del mismo deseo para la salvación de los de su patria, o un Mexicano para los Mexicanos, pero no es implícito aquí que se requiere que todos nosotoros nos enfoquemos en misiones a los judios (véase Romanos 1:16 y comentarios). Tocaremos el tema de los judios sobre la marcha pero no es un requisito doctrinal que la iglesia promocione misiones israelíes por encima de las demás (como enseñan muchos hermanos fundamentalistas).
4 Que son Israelitas, de los cuales es la adopción, y la gloria, y los conciertos, y la ley dada, y el culto, y las promesas; {#chapter09verse04} 5 Cuyos son los padres, y de los cuales vino Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén. {#chapter09verse05}
Estos versículos se llevan bien con Romanos 3:1 (y comentarios). Nótese lo que les pertenece, que amplía lo que ya hemos visto:
- La adopción - Éxodo 4:22; Oséas 11:1; Gálatas 4:5
- La gloria - Éxodo 24:17; 2 Crónicas 7:1-3
- Los conciertos - Génesis 12:2-3; Salmo 105:8-11; 2 Samuel 7:11-16
- La ley dada - Éxodo 20 (cp. Actos 7:53)
- El culto - Levítico (el libro entero)
- Las promesas - Génesis 12:7; 15:18; Jeremías 7:7
- Los padres - Deuteronomio 1:8 (cp. Actos 8:35)
- Cristo según la carne - Mateo 1:1 (Lucas 3:23-24), 1:21; 10:5-6; 15:24; Juan 1:11, 14; 4:22; Romanos 1:3; 15:8
Cristo es el octavo, el nuevo, el testador del Nuevo Testamento después de los siete del Antiguo.
Gracias a Dios que la Biblia española presenta en este versículo una de las más grandes pruebas para la deidad de Cristo que existe: "el cual es Dios sobre todas las cosas". Hasta las versiones más malas y corruptas (con la excepción de la TNM de los falsos Testigos) mantienen esta lectura clara de que Cristo es Dios.
6 No empero que la palabra de Dios haya faltado; porque no todos los que son de Israel son Israelitas: {#chapter09verse06} 7 Ni por ser simiente de Abraham luego son todos hijos; mas: En Isaac te será llamada simiente. {#chapter09verse07} (citando a Génesis 21:12) 8 Quiere decir: No los que son hijos de la carne, estos son los hijos de Dios; mas los que son hijos de la promesa, estos son contados en la generación. {#chapter09verse08} 9 Porque la palabra de la promesa es esta: Como en este tiempo vendré; y tendrá Sara un hijo. {#chapter09verse09} (citando a Génesis 18:10, 14)
Como vimos en Romanos 2, un verdadero judio no es simplemente uno que nació con el código genético de Abraham, sino uno que ha recbido por fe a Cristo como el cumplimiento de la ley. Uno puede ser un hijo de Abraham (según la carne) sin ser un hijo de Abraham (conforme a la fe; Juan 8:33, 37, 39).
Otro error que hacen algunos (sean calvinistas de la "teología del pacto" o herejes modernos antiseméticos) es concluir que Gálatas 6:16 refiere a la iglesia cuando dice "el Israel de Dios". No es así. El "Israel de Dios" son los israelitas salvos que se han hecho judíos completos por poner la fe en Cristo (Gálatas 3:16; 4:28). Los "hijos de la promesa" son los que llegan a creer en Cristo como el Mesías judío (y los gentiles adoptados) por la fe.
Otro punto importante en cuanto a la adopción (v. 4) es que Israel es un hijo adoptivo, y requiere un nuevo nacimiento para que un judío llegue a ser engendrado de Dios espiritualmente (Juan 1:11-13). Es este punto no hay ninguna diferencia entre el judío y el gentil salvo por la condición inicial (Efesios 2:12).
10 Y no solo esta, mas también Rebeca concibiendo de una vez, a saber, de Isaac nuestro padre; {#chapter09verse10} 11 (Porque no siendo aun nacidos, ni habiendo hecho aun ni bien ni mal, para que permaneciese el propósito de Dios conforme a la elección, no por las obras, sino por el que llama;) {#chapter09verse11} 12 Le fue dicho, que el mayor serviría al menor: {#chapter09verse12} (citando a Génesis 25:23)
He aquí el lugar favorito de los calvinistas a enseñar la demoniaca "Elección Incondicional" pero no tiene nada que ver. La historia toma lugar en Génesis 25:20-23 y vemos que:
- NO fue electo "antes de la fundación de la tierra",
- No eran "en Cristo" (Efesios 1:4),
- La mayoría de la profecía tiene que ver con la historia de las naciones y que Esaú núnca servió a Jacob en su vida, y
- La elección divina tiene que ver con la preciencia (el conocimiento) de Dios sobre las cosas en las obras en la vida (Isaías 48:3-6).
Los calvinistas simplemente no tienen razón. Otra vez vemos una aplicación espiritual de un hecho en este caso histórico, no doctrinal. Como Pablo hizo con Agar y Sara en Gálatas 4, este acontecimiento nos enseña algo que realmente no aplicaba a ellos en su tiempo como nos aplica a nosotros ahora.
13 Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí. {#chapter09verse13} (citando a Malaquías 1:2-3)
Dios aborreció (rechazó, reprobó) a Esaú como individuo por sus obras (Hebreos 12:16-17). Hay varios usos de "aborrecer" y "odiar" en la Biblia que están fuera del contexto de nuestro estudio (Génesis 27:41; 29:31-33; Salmo 45:7). Al mismo tiempo Dios sabía quién era Jacob y cuáles iban a ser sus obras y que iba a buscar las cosas espirituales y las bendiciones de Dios. Por eso Dios le amó (aceptó, recibió).
14 ¿Qué diremos pues? ¿Qué hay injusticia acerca de Dios? En ninguna manera. {#chapter09verse14}
Dios siendo justo tiene el derecho de juzgar Su creación, aunque a nosotros nos parezca injusto. Dios sabe quiénes van a obedecerle y quiénes siempre van a buscar lo suyo; no quiere decir que Dios lo decretó así ("la elección incondicional") o que los malos no tienen la capacidad de buscar la verdad ("la expiación limitada") si no que Dios es eterno y ya sabe cómo resulta el camino y la obediencia o desobediencia de cada ser humano.
15 Porque a Moisés dice: Tendré misericordia del que tendré misericordia; y me compadeceré del que me compadeceré. {#chapter09verse15} (citando a Éxodo 33:19) 16 Así que no es del que quiere, ni del que corre; sino de Dios, que tiene misericordia. {#chapter09verse16}
Dios es el que determina la condiciones de Su misericordia y la dispensación (distribución) de Su gracia. El "querer" es de la voluntad propia del ser humano; "del que corre" habla de obras personales. El mejor ejemplo de esto es Caín que tenía su propio querer y correr (voluntad y obras) pero contrarios a lo de Dios y por eso Dios lo rechazó (reprobó, odió). Desobedecer lo que Dios estipula resulta en que el hombre es rechazado. Solamente cuando el hombre quiere lo que Dios quiere (voluntad) será capaz de recibir por fe (Juan 1:12-13) la obra cumplida de Cristo ("obedecer" el evangelio, obras).
Cada "dispensación" (que no significa un periodo de tiempo) es a la manera de Dios, no de los hombres. Sea de la Ley, el reino o la gracia de Dios a la iglesia compuesta de gentiles, es la manera que dispone Dios para que los hombres reciban la misericordia de Dios. Solamente los que eligen el camino de Dios en cualquier época recibirán la misericordia de Dios (Actos 17:30-34).
17 Porque la Escritura dice de Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. {#chapter09verse17} (citando a Éxodo 9:16)
Hablando de "Faraón", los calvinistas siempre apuntan a que Dios le endureció el corazón en Éxodo 9:12-13. Pero antes, Faraón ya había decidido que no iba a hacer caso a Dios (5:1-2, 4, 8-9) y se endureció a sí mismo (7:3, 13). Pues, cuando Dios le endureció después, era un resultado (segada) de lo que Faraón ya había decidido hacer. Como vemos en 7:22, Dios ya lo sabía pero dejó que Faraón respondiera y siguiera su corazón malvado. Dios no le "decretó desde la fundación del mundo" que Faraón iba a endurecerse el corazón. Como resultado, notamos que Dios usa hasta la maldad del hombre para recibir gloria delante de los hombres.
Génesis 45:5-7; 50:20; Dios lo usa, pero nunca lo decide. Salmo 76:10; Proverbios 16:4; el SEÑOR, Actos 2:22-23, voluntad determinada de Dios aunque los hombres lo mataron. En la tela de la realidad (espacio/tiempo, física), Dios hace que todas las cosas obren juntamente como una ropa tejida de hilos de distintos materiales y colores pero que resultan ser algo hermoso y que le glorifique a Él.
Para ser elegido, uno primero tiene que ser candidato a base de sus decisiones. Faraón simplemente se prestó para el uso del SEÑOR. Si hubiera obedecido (aunque Dios sabía que no lo iba a hacer), Dios se habría encontrado otro vaso para destrucción (2 Timoteo 2:20-21 como aplicación práctica para el creyente neotestamentario).
18 De manera que del que quiere tiene misericordia; y al que quiere, endurece. {#chapter09verse18}
v. 15, Dios es el que quiere, no el hombre. No obstante, siendo que Dios no quiere que ninguno perezca (2 Pedro 3:9) y tiene misericordia de todos (Romanos 11:32), es el hombre que decide (por su obediencia a la luz revelada por parte de Dios) si es un candidato para la elección divina. Dios ya lo sabe desde antes (1 Pedro 1:2) pero deja al individuo la opción de obedecer o ser condenado por sus propias palabras y acciones (Romanos 3:19; Lucas 18:22).
19 ¶ Me dirás pues: ¿Por qué pues se enoja? ¿porque quién ha resistido a su voluntad? {#chapter09verse19}
Este versículo alude a la lógica humana errada, como si el pecado pudiera cumplir la voluntad de Dios (Romanos 3:5; 6:1, 15; 9:14). El perdido, viendo que Dios usa la maldad del hombre para glorificarse, a lo mejor preguntará: "¿Por qué pues se enoja?", y la respuesta es que Dios está airado con los obradores de maldad (Isaías 34:2; Salmo 5:5; 7:11) incluso cuando cumplan Su voluntad. Nunca hay una excusa para el pecado. La rebeldía de la creación es un asalto contra la gloria y la soberanía de Dios.
La segunda parte de la pregunta, "¿porque quién ha resistido a su voluntad?", tiene una respuesta simple: todos menos uno, el SEÑOR Jesu Cristo. Como vamos a ver en los próximos versículos, todos altercan contra Dios y todos resisten Su voluntad en algún punto (Actos 7:51).
20 Mas antes, oh hombre, ¿tú, quién eres, para que alterques con Dios? ¿o dirá el vaso de barro al que le labró: Por qué me has hecho así? {#chapter09verse20} (citando a Isaías 29:16; alusión a Isaías 45:9) 21 ¿O no tiene potestad el ollero, para hacer de la misma masa un vaso para honra, y otro para vergüenza? {#chapter09verse21} (alusión a Jeremías 18:6)
Isaías 45:9, 10 (7); 29:15-16; Dios sólo es Dios y no hay otro. Este es un hecho absoluto, pero no dice que fue "establecido antes de la fundación de la tierra" y el resto como siempre dicen los calvinistas. Deuteronomio 8:2-3, para conocerlos por experiencia, no simplemente presciencia; Jeremías 18:1-6 (7-10).
"la misma masa" una sola masa, no hay una elegida y otra no. Salmo 51:5; 58:3; Juan 3:18, 36; Efesios 2:3; Romanos 5:12; 3:23.
"potestad" - decretos de Dios no son siempre inmutables; 1 Samuel 23:10-13 -> no pasó lo que Dios dijo. "Libre albedrío" es decidir voluntariamente para uno mismo. Éxodo 25:2; 35:21-22, 29; Levítico 1:3; 7:16; 19:5; 22:21, 29; Deuteronomio 23:23; Jueces 5:2; 1 Crónicas 29:5-9, 17; 2 Crónicas 8:3-5 (Filemón 14?).
22 ¿Y qué, si Dios queriendo mostrar su ira, y hacer notorio su poder, soportó con mucha mansedumbre los vasos de ira, preparados para destrucción; {#chapter09verse22} 23 Y haciendo notorias las riquezas de su gloria para con los vasos de misericordia, que él ha antes preparado para gloria; {#chapter09verse23}
Y he aquí el meollo del asunto calvinista: una pregunta hipotética. Todo la fundación del sistema calvinista se basa en el supuesto decreto eterno a la reprobación individual. Primero que nada, el pasaje no dice que es así, ya que es una pregunta hipotética. Segundo, no hay decretos eternos en este pasaje, si no decisiones propias y sus consecuencias como ya vimos con Faraón. Tercero, está hablando de grupos (v. 24-29), no de individuales. Pues no hay ningún individuo "elegido" por un decreto eterno "antes de la fundación del mundo", si no grupos y decisiones propias por los cuales Dios obra Su voluntad, con o sin la cooperación del hombre.
Sí o sí el hombre glorificará a Dios, pero puede convertirse en vaso de gloria (Efesios 2:1-6; 1:13) y cambiar el decreto sobre sí (2 Timoteo 2:19-21 otra vez).
24 A los cuales también llamó, es a saber, a nosotros, no solo de los Judíos, mas también de los Gentiles? {#chapter09verse24}
8:29-30; presciencia de Dios, sabía quién iba a ser salvo (1 Corintios 10:32), nosotros, la iglesia, compuesta de judíos y de gentiles.
25 Como también en Oséas dice: Llamaré al que no era mi pueblo, pueblo mío; y amada, a la que no era amada. {#chapter09verse25} (citando a Oséas 2:23) 26 Y será que en el lugar donde antes les era dicho: Vosotros no sois pueblo mío; allí serán llamados hijos del Dios viviente. {#chapter09verse26} (citando a Oséas 1:10; 2:1)
Aplicación espiritual a los gentiles de una verdad doctrinal dirigida ¡a Israel!
Gálatas 4:8 (? falta exposición mayor); 1 Pedro 2:10
27 Isaías también clama tocante a Israel: Aunque fuere el número de los hijos de Israel como la arena de la mar, un residuo será salvo. {#chapter09verse27} (alusión a Oséas 1:10; citando a Oséas 2:1; Isaías 10:22-23)
"Israel" v. 1-5; doble aplicación de las citas del Antiguo Testamento; "residuo" tiene doble aplicación también, tanto a los judíos en la iglesia temprana como a los de la tribulación.
28 Porque él consumará la obra, y la abreviará en justicia; porque obra abreviada hará el Señor sobre la tierra. {#chapter09verse28} (citando a Isaías 10:22-23) 29 Y como antes dijo Isaías: Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado simiente, como Sodoma fuéramos hechos, y como Gomorra fuéramos semejantes. {#chapter09verse29} (citando a Isaías 1:9)
Doble aplicación otra vez; "Señor de los ejércitos" aparece dos veces en el Nuevo Testamento: aquí y Santiago 5:4, ambos lugares hablando de la Tribulación y la Segunda Venida de Cristo.
30 ¶ ¿Qué diremos pues? Que los Gentiles que no seguían justicia han alcanzado la justicia: es a saber, la justicia que es por la fe; {#chapter09verse30}
La "justicia" es por las obras de la ley, justicia personal. Pero "han alcanzado la justicia" por la fe (Romanos 4:5; Efesios 2:8-9), exclusivamente por la fe ya que nunca hicieron parte de Israel ni estaban bajo la Ley de Moisés. Recibieron la justicia de Dios sin las obras de la Ley como un ejemplo a Israel del fin de la ley (Romanos 4:16; 10:4).
31 E Israel que seguía la ley de justicia, no ha alcanzado a la ley de la justicia. {#chapter09verse31}
"la ley de justicia" - obras, ley de Moisés "la ley de la justicia" - la fe de Cristo.
32 ¿Por qué? Porque no la buscaron por fe; mas como por las obras de la ley. Por lo cual tropezaron en la piedra de tropiezo; {#chapter09verse32} 33 Como está escrito: He aquí, pongo en Sión piedra de tropiezo, y roca de caída; y todo aquel que creyere en él, no será avergonzado. {#chapter09verse33} (citando a Isaías 8:14; 28:16)
1 Pedro 2:8 (Salmo 118); Isaías 28:16; 1 Corintios 1:18, 23.